El Boss Is Back! Bruce Springsteen Nos Regala un Adelanto Íntimo de su Próximo Álbum

¡Atención, melómanos y seguidores de la buena música! Parece que el legendario Bruce Springsteen, o como cariñosamente le decimos muchos, "El Boss", está listo para regalarnos nuevas melodías. Y no es cualquier cosa, ¡se trata de un adelanto de su próximo álbum que verá la luz entre junio y julio!

Mientras navegabas por los tesoros de Google Arts & Culture (¡excelente elección para encontrar inspiración!), seguramente te topaste con este nuevo tema, una probadita de lo que será su esperado nuevo trabajo discográfico. Si bien aún no tenemos el título oficial del álbum, esta canción ya nos da una idea del universo sonoro y lírico que Springsteen explorará en esta nueva etapa.

Y es que este adelanto no es solo una canción más. En ella, se percibe la madurez de un artista que ha vivido y contado historias durante décadas. Las letras, como siempre profundas y reflexivas, parecen tocar temas muy cercanos a nuestra realidad reciente. Se rumora, y no es difícil adivinarlo, que la pandemia y el impacto que tuvo en nuestras vidas, así como la propia creación artística en tiempos de incertidumbre, son algunos de los hilos conductores de este nuevo material.

Imagina la voz rasposa y cargada de emoción de Springsteen cantándole a la fragilidad de la existencia, a la búsqueda de esperanza en medio del caos, o quizás a ese impulso creativo que florece incluso en los momentos más oscuros. ¡Solo con este adelanto ya se nos eriza la piel!

¿Quién es Bruce Springsteen? Para aquellos que se estén sumando a la fiesta, hablamos de un ícono del rock estadounidense, ganador de múltiples premios Grammy y conocido por sus letras poéticas, su poderosa presencia en el escenario y sus canciones que resuenan con la clase trabajadora y los anhelos universales. Temas como "Born to Run", "Dancing in the Dark" y "The River" son himnos que han marcado generaciones.

Este nuevo álbum promete ser una ventana a la mente de un artista que sigue reinventándose sin perder su esencia. Este primer vistazo nos deja con ganas de más, anticipando un trabajo que seguramente será tan honesto y conmovedor como todo lo que nos ha entregado a lo largo de su brillante carrera.

Así que marca tus calendarios entre junio y julio, porque el regreso de Bruce Springsteen con nuevo material es un evento musical que no te querrás perder. ¡Y tú, ¿qué esperas de este nuevo álbum? ¡Déjanos tus comentarios!

---

Bruce Springsteen - Rain in the River (Official Lyric Video)

La excelsa refinación práctica de la hipocresía.

Hoy vienen a mi memoria algunos artistas venezolanos que han necesitado y frecuentemente solicitado ayuda, económica y afectiva, sin recibirla. Cuando mueren las redes sociales se inundan de comentarios sobre lo grande que era su talento, su calidez humana, los hermosos recuerdos de quien estudió con ellos y divisaba un gran prodigio. En los alrededores del Complejo Cultural Teresa Carreño, centro de la vida artística del país, de bajo perfil hoy, ha habido actores - y gente cercana al medio como "misses"- que terminan deambulando por la calle, leyendo las cartas para poder vivir o, en el mejor de los casos, haciendo gala de su talento bajo el cobijo de un coro operático, con pago de salario mínimo y cesta ticket. Son estrellas que no llegaron a brillar como merecían por falta de mayor apoyo. De hecho,no terminaron de vivir -lo que decimos una "vida digna"- a falta de esa ayuda. No mencionaré sus nombres. Eso me duele. No mencionaré el nombre de nadie porque, además, quienes hemos trabajado en el denominado sector de la "cultura" del país sabemos quienes son... De hecho, lo conoce el país que lee información "cultural" porque en los medios tradicionales se registran las muertes de estos actores, cantantes o misses mientras las redes sociales exponen los doloridos puntos de vista de muchas personas que tuvieron la oportunidad de acercarse a ellos. Retomo este blog después de años de olvido...De nuevo siento la necesidad de expresarme. Hay un tipo de opinión sobre estas muertes que, en particular, despierta mi atención. Proviene de un grupo de "maestros" que ha ido ganando cada vez más espacio dentro de los espacios artísticos. Tienen fechas en los cosos para programar actividades, ganan premios oficiales, han ocupado tres o cuatro cargos públicos de altísimo nivel al mismo tiempo, gozan de todos los beneficios que otros artistas requieren y nunca alcanzan gracias a sus habilidades más que artísticas. Las llamaré diplomáticas. Hace poco más de una década eran una borradura, uno más, lo que se dice "nadie". En tono claramente peyorativo a algunos se les tildó como "el loquito con un pincel o con un cuatro en la mano". Bien que se levantaran, pero no en desmedro de los otros. Ellos junto a los oportunistas históricos, que se han ajustado pronto y bien a las circunstancias de todos los tiempos, son entrevistados en las páginas de los grandes y pequeños diarios o se encuentran en embajadas "fashion", conformando el juego de un cierto poder cultural. Naturalmente, sus palabras no sólo son cálidas en las redes, sino todo un homenaje a esos pobres artistas muertos en situación de calle. Sus grandes y nuevas ocupaciones diarias, claro está, les impidieron ayudar a quienes no integraban el cortejo de aduladores de sus inflados egos. Ojalá, al menos, nos dejan obras que permanezcan en el tiempo. Preciso: Trabajos que podamos disfrutar dentro de unos diez años y tengan algo que nos haga exclamar su cercanía con la experiencia aurática de la cual hablaba Benjamin. No he mencionado nombres, pero no quiero generalizar. Mis respetos a quienes continúan haciendo teatro, música, fotografía y muchas otras expresiones en forma crítica, sorteando dificultades infinitas de espacio y presupuesto. Representan, de algún modo,

un"ghetto" artístico. Sin embargo, debo aclarar, que esta es una experiencia que afecta incluso a artistas ubicados dentro del denominado circuito oficial, donde gente silenciosa se esfuerza por el bien hacer, con frustración, sin ningún éxito. He leído, con tristeza, en mi correo estos relatos.Me preocupa, me angustia, además, esta situación que percibo a través de los medios y las redes sociales: el advenimiento de un tipo de oportunista del sector artístico que junto a uno tradicional se posiciona por encima de todos, sin ningún respecto, pero con simulación: Con voz cálida, amistosa, propia del mejor artificio actoral matan con una sonrisa de espada las posibilidades de aquellos otros que ponen en peligro, con su brillo, sus recién adquiridas prebendas. Han logrado trascender la polarización para mostrar la verdadera razón por la cual han obtenido el calificativo de "maestros": La excelsa refinación práctica de la hipocresía.

¿Cantar la hibridez cultural de nuestros días?...

Las exequias de Juan Pablo II transmitidas en cadena dentro de una gran cantidad de canales de televisión (todos los nacionales) y muchos de suscripción por cable, desde las 3:00 de la madrugada, hasta poco más allá de las 7:00 de la mañana, hora de Venezuela…Tomas de primeros planos de las más destacadas personalidades de orbe: El presidente de los Estados Unidos, George Bush, (el hombre más importante del mundo, como señalan incesantemente las películas de romances o suspenso donde la humanidad está en juego y sólo la decisión de ese hombre puede poner a salvo al planeta ) acompañado por la Secretaria de Estado, Condolezza Rice, y los expresidentes George Bush (padre) y Bill Clinton…El primer ministro británico, Tony Blair, presente ante las cámaras, a última hora, en una llegada imprevista, reseñada así por un narrador que comenta cuán crítico fue el Papa frente a la guerra de Irak y el apoyo de Blair a la misma…Carlos de Inglaterra, el príncipe heredero muestra su rostro compiscuo, mientras se nos informa que debió suspender por un día su boda con Camila por duelo…Silvio Berlusconi, el presidente italiano cuya relación con El Vaticano no fue de las mejores, está allí, como uno más, aunque es el propietario de RAI, cuya señal ha permitido llevar a millones de personas de las más variadas religiones, costumbres y status sociales esta información, en un mismo momento, a múltiples espacios.
Allí están poderosos africanos, asiáticos, latinoamericanos. Reyes, para producir varias ediciones de la revista Hola (con detalles que pueden incluir el glamour de la Reina Ramia de Jordania en esas ocasiones), gente de poderes encontrados o tal vez unidos por razones religiosas (musulmanes y judíos, protestantes, prebisterianos, budistas…) en un mismo lugar: El Vaticano, con sus cientos de años de historia política, de historia económica y religiosa, de cultura renacentista, de arte para asombrar aún por centenas de años a los hombres…Otra vez, una noticia global más: la muerte de Reinero de Mónaco, que entristece el Principado de dos kilómetros cuadrados ahora gobernado por Alberto II…Todo esta información se percibe ante los ojos de los espectadores en cualquier espacio donde haya televisión (incluso en el pequeño vehículo del estudiante que cuenta con su TV por cable ), en el rincón donde la señal de Internet estè presente (llámese Chiapas o las intrincadas montañas andinas) o sencillamente en un pequeño radio o un mínimo celular.
El reportero de CNN señala que este Papa, de algún modo, fue considerado como una “Superestrella”. De hecho, se recuerda el vínculo que estrechó con grupos como el irlandés “U2” para asumir una campaña contra el hambre…Nelson Bocaranda, en Globovisión, ya casi a las seis de la mañana, menciona “La Aldea Global de Mac Luhan”…Este fue el Papa que interpretó la diversidad y comprendió la globalización, hasta el punto de hablar tantas lenguas como países necesitó recorrer en su misión de peregrino. Una visión condensada de la torre de Babel, donde las lenguas en lugar de confundirse se encuentran, es este la imagen televisiva de un Papa que, en si mismo, parece contener la globalización.
Hay una suerte de homogeneización massmediatica en este Vaticano, donde hemos visto la diversidad frente a un Papa santificado, protegido por cuatro guardias Suizos, en una imagen medieval. No deja de llamar la atención la solicitud de humildad ante lo suntuoso, reclamada por el pontífice en vida, la urna de madera donde reposa su cuerpo finalmente, antes de ser trasladado a su destino final, cerca de la tierra, sembrado casi, como los muertos normales de cultura católica…Mientras lo veo, debo escribir un ensayo sobre transculturación. La imagen de las exposiciones universales narradas por Graciela Montaldo en el texto “La sensibilidad amenazada” viene a mi memoria, tanto como el divertido y complejo texto de Hugo Achurar “Ariel Atrapado entre Victor Hugo y Star Trek”…Menudo problema en el que me metí, pienso, mientras me concentro en la idea del “terror letrado”, de la mirada perpleja del intelectual del fin de siglo XIX ante los cambios o frente a las exposiciones universales (donde en un pabellón se mostraban imágenes budistas y en otro, experiencias del momento en Europa), terror letrado de la modernidad y ansiedad de conocimiento de las novedades, por parte de la sociedad…terror en el letrado que…”…intenta definir una experiencia donde la pérdida de certezas se mezcla con una sensibilidad que quiere rearticular los sistemas de relación con el mundo..”(1).
Ni siquiera reparo en el hecho de con un movimiento de mi dedo las imágenes del televisor desaparecen. Recuerdo otro comentario. Esta vez del texto de Hugo Achurar: “Ya fue establecido hace mucho tiempo que la condición del intelectual no es exclusiva de un sector de la población sino que es una tarea que todo individuo realiza o puede realizar: el tema…tiene o tuvo que ver con una nueva distribución del trabajo dentro de la sociedad.
De la época en que Darío dijo ‘si hay política en mis versos es porque hay un clamor continental’, o de cuando escribiera ‘El triunfo de Calibàn’ al presente ha pasado mucho agua bajo los puentes”(2)…Tanta como la que pasó entre la época en que Fernando Ortiz buscaba comprender los fenómenos culturales de Cuba (“Contrapunteo Cubano entre el Tabaco y el Azúcar”), en los años cuarenta del siglo XX, y los transcurridos entre “Transculturación narrativa en América Latina” de Ángel Rama (años setenta del mismo siglo) y la época actual (el siglo XXI) en la cual términos como globalización e hibridación forman parte de discusiones académicas cotidianas.
Las noticias sobre el destino del papado han dado paso a nuevas movilizaciones, pero merece la pena detenerse en los detalles de la convocatoria que generó. Cardenales de las zonas periféricas elegidos por Juan Pablo II debieron elegir a un nuevo pontífice. Viajaron desde Honduras, de Colombia, de Brazil, de tierras mestizas, de África y de Asia. Estuvieron presentes los prelados de Europa, sobre todo de Italia, donde al parecer no faltaron deseos de retomar la silla que por veintiséis años ocupó un polaco. Es complejo el movimiento cultural que se activa en una circunstancia como la planteada. Por nuestra mente pueden pasarhistorias sobre los cruzados, las sagas sobre el santo grial, la conquista y la reconquista, la inquisición y las tierras del Nuevo Mundo y el tema de la transculturación comienza a dibujarse como necesario para acercarme, de algún modo, a un problema que es el del contexto que me rodea, el de la cultura a la cual pertenezco y los valores que la conforman. Esto es lo que ahora llamamos hibridación y nuestra propuesta es el canto en este contexto, pero para abordarlo es importante referir conceptualmente cuál es el planteamiento sobre el cual levantamos nuestra voz.

La fuga criolla del contrapunto trasculturado

Existe ya en el título de “Contrapunteo cubano del Tabaco y el Azúcar”, del historiador, músico, antropólogo y etnólogo Fernando Ortiz (1881-1969) una alusión a la categoría “transculturación”, que inaugura en este libro publicado en el año 1940, en medio del proceso modernizador que contextualiza su práctica intelectual.
El concepto de “transculturación” expresa el “espíritu de provisionalidad” de la cultura en su doble trance de desajuste y reajuste en los espacios de interacción social. A partir de los modos de producción del tabaco y el azúcar, dos productos cultivados en las mejores condiciones y, por tanto, bajo grandes posibilidades de éxito en Cuba, Ortiz interpreta las diferentes expresiones sociales, políticas y espirituales de la historia insular a través de un ejerció dialógico cuya construcción formal, el contrapunteo, se inspira originariamente en las grandes formas musicales europeas (recordemos las misas de Juan Sebastián Bach basadas en el procedimiento técnico del contrapunto) y se aclimata como expresión latinoamericana y caribeña a través de una contienda de sabor tradicional y cultura de transmisión oral, donde el debate muestra las fortalezas y debilidades de los contrincantes en un caluroso juego de toma y daca. El de este texto de Ortiz es el contrapunteo entre un producto “descubierto” por la cultura de signo mediterráneo al llegar a Cuba-el tabaco- y el traído por el mismo admirante Colón-el azúcar-apenas llegado a las Indias Occidentales.
La transculturación no sólo se limita a la afirmación de una circunstancia específica en una comunidad, su génesis económica o sociocultural, sino que refleja los momentos transitivos de una cultura a otra, en un proceso donde no se simplifican los aportes de las culturas dominantes o dominadas, sino más bien se resarcen a través de experiencias diversas en la elaboración de construcciones novedosas. Tal vez imprevisibles, para decirlo con Elourd Glisand o híbridas remitiéndonos a las cercanías con la propuesta de Gilberto Freyre, en Casa Grande y Senzala durante los años treinta del siglo XX y desde finales de esa centuria y hasta la actualidad, con Néstor García Canclini, en la actualización de la metáfora.
Ya Ángel Rama, a mediados de los setenta del siglo pasado, al recuperar el término en su ensayo Transculturación narrativa en América Latina señala:
“Esta concepción de las transformaciones (aprobada entusiastamente por Bornislaw Malinoswki en su prólogo al libro de Ortiz) traduce visiblemente un perspectivismo latinoamericano, incluso en lo que puede tener de incorrecta interpretación. Revela resistencia a considerar la cultura propia, tradicional, que recibe el impacto externo que habrá de modificarla, como una entidad meramente pasiva o incluso inferior, destinada a las mayores pérdidas sin ninguna clase de respuesta creadora. Al contrario, el concepto se elabora sobre una doble comprobación: por una parte registra que la cultura presente de la comunidad latinoamericana (que es un producto latente trasculturado y en permanente evolución) está compuesto de valores idiosincrásicos, los que pueden reconocerse actuando desde fechas remotas: por una parte corrobora la energía creadora que la mueve, haciéndola muy distinta de un simple agregado de normas, comportamientos, creencias y objetos culturales, pues se trata de una fuerza que actúa con desenvoltura tanto sobre su herencia particular, según las situaciones propias de su desarrollo, como sobre las aportaciones provenientes de fuera. Es justamente esa capacidad para elaborar con originalidad, aún en difíciles circunstancias históricas, la que demuestra que pertenece a una sociedad viva y creadora, rasgos que pueden manifestarse en cualquier punto del territorio que aunque preferentemente se los encuentre nítidos en la capas recónditos de las regiones internas”
La búsqueda de categorías diferenciadoras de los procesos culturales propios de América Latina frente a la experiencia histórica europea constituye desde nuestra perspectiva, un ejercicio de representativa y búsqueda de independencia que pasa por la comprensión de la heterogeneidad de los procesos culturales y por tanto, desde el punto de vista del pensamiento crítico, de las reflexiones que apuntan a las definiciones sobre cómo comprender y aprehender una concepción de cultura.